五十四章，截取真经，三宝如意
志怪山人 / 著 投票 加入书签
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罗天把握时机一举除了两个正教小辈，而后一番掏摸，从空空子身上搜得了仙府玉简，目光旋又落
法宝自是好东西，可他心中另有所想：“听空空子先前所言，这‘妙音铃’只是正一派的长辈临时借给元龙子防身的。如此说来，此物之中定还留有正一派长老的法力烙印；我若取来炼化，稍一触动，必会被此物主人感应到。兼之法宝生具灵性，不似法器那般容易炼化，以我如今的修为，只怕
思量了一阵，罗天走上前去，一脚踩碎了那元龙子的脑袋，使他死得透了，这才重又变回自家少年模样，将那妙音铃
取出那仙府中飞出的玉简握
此物之中所载的并非是什么天书，而一部唤作《三宝真经》的经文。
所谓三宝，指的乃是、气、神。，是自身血；气，是自身法力；神，是自身心念神识。
这部真经由简而繁地阐述了、气、神人身三宝，讲明各自功用，又以此为基衍生出三类修行法门。
炼之法唤作“无极真身”，乃是增强体魄的功法，到极致时可修炼成一具不死不灭的躯壳，神魂寄托其中，便能长久存活下去。
炼气之法唤作“吞云仙法”，乃是将天地元气化为自身法力的法门。从根本而言，与诸家炼气门派的功法无异。
炼神之法唤作“一念成神”，却是教人锻炼神识的法门。有成之后，神魂不受肉身拘束，可出窍神游，一念降临大千。
罗天倚仗为根本的长生法门乃是玉虚金光大道之法，达成元神之后，肉身便可随意丢弃，是以他对那炼之法只扫了一眼便不去看了；而经文上的炼气之法不见得就比他自家的炼气法门高明，略一打量便也不再上心；最后那炼神之法却正是他心喜之由。
炼气士的修为每进一步，自身法力便纯一分，神魂也更凝练一分。直至到了元神境界，魂魄便能悉数与法力相合，从此便能打破肉身拘束，超脱寿限轮回，悠游天地长生不死。
而《三宝真经》中所载的炼神之法，却是
此法由初习到大成，共分九重，一一对应炼气功法的九重境界，分是凝魂、结念、罡煞、出窍、化身、元神、渡劫、飞升。
第一步凝魂，乃是依照秘法锤炼神魂，使其凝练；
第二步结念，便可借心念之力驱策外物；
第三步罡煞，却是取阴煞、阳罡与神魂相合，使念力壮大；
第四步出窍，乃指神魂能脱离躯壳而不消散；
第五步化身，乃指神魂修炼有成，可如元婴一般离体长存；
第六步元神，则与炼气修行中的元神境界一般无二，已不需再托庇于肉身，从此长存不灭；
第七步渡劫，便如炼气路上的渡厄境界一般，需得
第八步飞升，等同于返虚大圆满境界的修为，能够破开小千世界壁障，一念之间降临到大千世界中去；
最后一步证道，却与炼气功法所说的道极之境无异，指的是合道境界。
罗天细细研，
仙流之中也不是没有修这炼神之法的，譬如佛门密宗有一门“金刚念法”，便是驱使神魂念力加持自身，用来避易外魔；禅宗有一门“乘龙念法”，用以飞腾穿梭；仙流门户遁甲宗，擅使一门“土地神念法”遁迹挪移。
只是那几家的炼神之法并不完善，算不得完整道统，虽称是“法”，其实不过是一桩小“术”而已。《三宝真经》中所载的“一念成神法”乃是真真正正的长生**，以此为根本专一修行，却也能达成长生。
将炼气之法与炼神之法做了比较，罗天心底有了明悟：“炼气功法入门艰难、耗时长久，但修为提升上一个境界，寿元便有增加，就算最终未能修成元神，也有千百年寿命享受；炼神之法入门容易，但以神魂修行风险却大，且若不能修成元神，寿元便与凡人一般无二，百年之后便归尘土了。这两样功法各有所长，孰高孰低却不好说。”
回程还要花些工夫，他当下无事，便依着“一念成神”的第一步功法修炼了起来。闭目凝神，默念经文，
那玉简中说，初习此法总要费上一番工夫，何时能
思量片刻，他忽地笑了，心道：“、气、神三宝同
想到这里，罗天便开始琢磨“一念成神”的第二步功法。约莫过了一炷香的光景，他
未用法力，只凭心念便能驱策外物，罗天立时便迷上了这种手段。他一边驱使那小石头不住地绕圈飞旋，一边想到：“这炼神之术真个神奇！若是我修炼大成，日后见了不顺眼的，动动念头便搬起一座大山来压他，那该多爽利！”
便
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